四八章 生死超脱
风儿依旧在吹着，只是变得更加猛烈，云朵依然在飘着，只是变得更加的捉摸不定！
薛霖站立在这天地之间，神思已经融入这天地，体味天地的韵律，感悟自然的生息！
力量是什么，是力之量，人力之量有穷尽，天力之量却无穷尽，人为控zhì的力量稀少微薄，于天地之力面前完全不值一提，情倾七世携带天地之势而来，以人力完全无可阻挡。
既然以人力无法阻挡，那么便只有以天地之力来对抗，薛霖早在数年之前便达到了人刀合一的刀法至境，所谓人刀合一，便是天人合一的其中一种表xiàn方式，心神与刀相连，以心意御刀，心之所至，刀之所在，刀剑已经非是寻常之物，而是心神的一种延伸，奇之幻之，却也妙之绝之。
这种对于手中之刀的运用方式乃是以心意与刀的沟通，故而被称为合一，而薛霖现在所需要做的自然已经非是与刀合一便能抵挡的了，他需要进入更深的层次，与天地合一，刀本为死物，以心神而铸，以劲力而控，可以说刀虽然与人两份，但其心其神却在一处，故而一旦达到人刀合一之境，便可以直接控zhì刀的力量，以自身的力量养之，以自身的心神控之，虽两份却为一，自然控zhì不算艰难。
然而溶于天地却不同，天地万变，自然生灭早有定数，无可阻挡，以人力溶于其中，便只能依靠天地的规则而动，无可控，也就只能顺其行，也就是说，天地的生灭不由尔掌控，心神沉入天地之中，便如同一滴水落入深海，你再无控zhì自身的可能，然而无法控zhì却可以引导，以心灵融合天地，感悟天地的力量与规律，将自身融入这规律之中，演化成一道新的规律，这规律乃是天地之律，相合于天地，故而为天地所容，将之引导而出，顺应天地自然之道而出，便由人力而化天力，天人合一。
这种方式薛霖在当日与剑狂相争时便已知晓，剑狂为剑灵所控，这剑灵融己于剑狂之身，直接成就人剑合一的武道之境，因为剑灵无想无思，又契合了天地的运转之道，故而在其小小的剑室之中便形成了可怕的剑域。
这剑域并不完整，因为剑灵无思无想，可是剑狂本人却有着思想，他的心虽然沉寂，却不溶于天地，故此而成剑狂无垠剑域中最大的破绽，薛霖以蕴和天地规律的玄牝剑法引导剑域，剑虽不利，却破了剑域的自然之意，剑域由此不攻而破。
正因为与剑狂的争斗，薛霖以其无垠剑域为想，领悟到了这一独特的溶于天地之法，然而这种方式虽然理论上是成立的，但就如薛霖之前所说，心神溶于天地，便如同溶于大海之水。
这水要以水流的流动来控zhì自身，它的本身先是溶于水流，之后化为其中的基点，做为水流运行的中心和源头，控zhì水流的流向，由此而获得属于自己的水之力量。
溶于天地也是如此，你必须先溶于天地的其中一种规则之中，之后将自身化为其中心，才有可能控zhì其力，而这样的方式毫无疑问危险度无可比拟，因为没有人可以保证在溶于无边广阔的天地之后，还能够让那心神所化的一丝执念游离其外的同时又融入其中，在获得天地之力的同时还保存着属于自己的思想。
这样方式的作为已然不是九死一生那般简单，若无有一丝不为任何外物动摇的执念，便只有一死而已，生机只在这份执之上。
薛霖本不敢也不会去做这样的事，因为还有另外一种运用天地之力的方式，便是传统的天人合一之道，可惜薛霖如今的境界不至，无法做到，而此时姥姥也不会再给薛霖这样的时间和机会去慢慢的领略天地自然，他此时除却以这种方式博取一线生机之外，便只有死亡而已。
死亡便在眼前，薛霖终于下定了决心，将心神彻底的溶于天地之中，这一刻外界的一qiē已经与己无关，他的心已经化为天地,心神遨游天地，以心化物，演万物生衰。
生衰之道，便是生死之道，也是脱之道，薛霖选择这一种自然之道作为自己未来的路，是经过深思熟虑的，也是其唯一有些许把握的道路，他曾陷入死境，以己心之定重获新生，对于死亡，他曾直接面对，那种恐惧甚至至今都影响着他，往往午夜梦回，那种于生死边缘求存的经历便跃然于上，一次次的经由这种恐惧来锻炼自己的心。
万物的生衰早由天定，人亦在其中，生老病死乃是人类无法躲避的自然规律，若要脱它，便需要先经历它，人之一生从无到有，从一而万，通guò对自然对世界的不断领悟升华自我，了解越多便越的感受到自身的渺小。
人力有穷，天力无穷，古往今来多少人杰志士深深的明白这一点，以自身感悟天地自然，融己于天地，追求天人合一的至境，为的哪般，脱而已，脱时间与空间的界限，化为天地万物的一分，融入它，透彻的去了解它，最后彻底的掌控它。
薛霖的心神遨游天地的气韵之中，坐看世间万物的生衰，花草树木，鸟兽飞禽，江河湖海，日月星辰，每一种都在不断的改变，由无中生，由生中变，由变中演化自然运转之道，由极盛转为极衰，由极衰转为虚无，之后再次从虚无而生，生灭不息，其意总存。
感悟着这股意念，薛霖的心完全的沉入其中，他外在的身躯双眼紧闭，身躯定力不动，而情倾七世的力量依旧在向其蔓延，时间并没有停滞，只是思想的遨游越了时间的限制而已。
什么是死亡，万物生而有其灵，灵者神也，万物之神存于天地之间，乃是天地组成的基石之一，虽渺小不可测，却是天地至关重要的组成部分，人类就是其中最能代表这一点的生物。
人类与其他万物等同，却又有所不同，因为人类有情，欲，有道心，情，欲是催化人类情xù，升华其心的重要之物，情是七情，欲为六欲，心灵的升华正是以此为基，当心灵的升华领悟到了自然，人类本身便会化为自然的一部分，思想便是规律，身躯便是载体，而当情，欲，心灵都被万物同化，陷入虚无之时，神思便会消除，人类就会死亡。
死亡就是同化，它并非没有了，只是个体消亡，溶于天地了，人类置身于这天地之中，便逃脱不了死亡的命运，因为人类本身就是一种规律，而这规律是会不断变化的，变化到极致便会消亡。
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薛霖站立在这天地之间，神思已经融入这天地，体味天地的韵律，感悟自然的生息！
力量是什么，是力之量，人力之量有穷尽，天力之量却无穷尽，人为控zhì的力量稀少微薄，于天地之力面前完全不值一提，情倾七世携带天地之势而来，以人力完全无可阻挡。
既然以人力无法阻挡，那么便只有以天地之力来对抗，薛霖早在数年之前便达到了人刀合一的刀法至境，所谓人刀合一，便是天人合一的其中一种表xiàn方式，心神与刀相连，以心意御刀，心之所至，刀之所在，刀剑已经非是寻常之物，而是心神的一种延伸，奇之幻之，却也妙之绝之。
这种对于手中之刀的运用方式乃是以心意与刀的沟通，故而被称为合一，而薛霖现在所需要做的自然已经非是与刀合一便能抵挡的了，他需要进入更深的层次，与天地合一，刀本为死物，以心神而铸，以劲力而控，可以说刀虽然与人两份，但其心其神却在一处，故而一旦达到人刀合一之境，便可以直接控zhì刀的力量，以自身的力量养之，以自身的心神控之，虽两份却为一，自然控zhì不算艰难。
然而溶于天地却不同，天地万变，自然生灭早有定数，无可阻挡，以人力溶于其中，便只能依靠天地的规则而动，无可控，也就只能顺其行，也就是说，天地的生灭不由尔掌控，心神沉入天地之中，便如同一滴水落入深海，你再无控zhì自身的可能，然而无法控zhì却可以引导，以心灵融合天地，感悟天地的力量与规律，将自身融入这规律之中，演化成一道新的规律，这规律乃是天地之律，相合于天地，故而为天地所容，将之引导而出，顺应天地自然之道而出，便由人力而化天力，天人合一。
这种方式薛霖在当日与剑狂相争时便已知晓，剑狂为剑灵所控，这剑灵融己于剑狂之身，直接成就人剑合一的武道之境，因为剑灵无想无思，又契合了天地的运转之道，故而在其小小的剑室之中便形成了可怕的剑域。
这剑域并不完整，因为剑灵无思无想，可是剑狂本人却有着思想，他的心虽然沉寂，却不溶于天地，故此而成剑狂无垠剑域中最大的破绽，薛霖以蕴和天地规律的玄牝剑法引导剑域，剑虽不利，却破了剑域的自然之意，剑域由此不攻而破。
正因为与剑狂的争斗，薛霖以其无垠剑域为想，领悟到了这一独特的溶于天地之法，然而这种方式虽然理论上是成立的，但就如薛霖之前所说，心神溶于天地，便如同溶于大海之水。
这水要以水流的流动来控zhì自身，它的本身先是溶于水流，之后化为其中的基点，做为水流运行的中心和源头，控zhì水流的流向，由此而获得属于自己的水之力量。
溶于天地也是如此，你必须先溶于天地的其中一种规则之中，之后将自身化为其中心，才有可能控zhì其力，而这样的方式毫无疑问危险度无可比拟，因为没有人可以保证在溶于无边广阔的天地之后，还能够让那心神所化的一丝执念游离其外的同时又融入其中，在获得天地之力的同时还保存着属于自己的思想。
这样方式的作为已然不是九死一生那般简单，若无有一丝不为任何外物动摇的执念，便只有一死而已，生机只在这份执之上。
薛霖本不敢也不会去做这样的事，因为还有另外一种运用天地之力的方式，便是传统的天人合一之道，可惜薛霖如今的境界不至，无法做到，而此时姥姥也不会再给薛霖这样的时间和机会去慢慢的领略天地自然，他此时除却以这种方式博取一线生机之外，便只有死亡而已。
死亡便在眼前，薛霖终于下定了决心，将心神彻底的溶于天地之中，这一刻外界的一qiē已经与己无关，他的心已经化为天地,心神遨游天地，以心化物，演万物生衰。
生衰之道，便是生死之道，也是脱之道，薛霖选择这一种自然之道作为自己未来的路，是经过深思熟虑的，也是其唯一有些许把握的道路，他曾陷入死境，以己心之定重获新生，对于死亡，他曾直接面对，那种恐惧甚至至今都影响着他，往往午夜梦回，那种于生死边缘求存的经历便跃然于上，一次次的经由这种恐惧来锻炼自己的心。
万物的生衰早由天定，人亦在其中，生老病死乃是人类无法躲避的自然规律，若要脱它，便需要先经历它，人之一生从无到有，从一而万，通guò对自然对世界的不断领悟升华自我，了解越多便越的感受到自身的渺小。
人力有穷，天力无穷，古往今来多少人杰志士深深的明白这一点，以自身感悟天地自然，融己于天地，追求天人合一的至境，为的哪般，脱而已，脱时间与空间的界限，化为天地万物的一分，融入它，透彻的去了解它，最后彻底的掌控它。
薛霖的心神遨游天地的气韵之中，坐看世间万物的生衰，花草树木，鸟兽飞禽，江河湖海，日月星辰，每一种都在不断的改变，由无中生，由生中变，由变中演化自然运转之道，由极盛转为极衰，由极衰转为虚无，之后再次从虚无而生，生灭不息，其意总存。
感悟着这股意念，薛霖的心完全的沉入其中，他外在的身躯双眼紧闭，身躯定力不动，而情倾七世的力量依旧在向其蔓延，时间并没有停滞，只是思想的遨游越了时间的限制而已。
什么是死亡，万物生而有其灵，灵者神也，万物之神存于天地之间，乃是天地组成的基石之一，虽渺小不可测，却是天地至关重要的组成部分，人类就是其中最能代表这一点的生物。
人类与其他万物等同，却又有所不同，因为人类有情，欲，有道心，情，欲是催化人类情xù，升华其心的重要之物，情是七情，欲为六欲，心灵的升华正是以此为基，当心灵的升华领悟到了自然，人类本身便会化为自然的一部分，思想便是规律，身躯便是载体，而当情，欲，心灵都被万物同化，陷入虚无之时，神思便会消除，人类就会死亡。
死亡就是同化，它并非没有了，只是个体消亡，溶于天地了，人类置身于这天地之中，便逃脱不了死亡的命运，因为人类本身就是一种规律，而这规律是会不断变化的，变化到极致便会消亡。
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