“这个妹妹我见过”与“分封制”的血缘辨认方法
贾宝玉和林黛玉初见时，是林黛玉先想的，“倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”侄子像姑，贾政和贾敏是同父同母的亲兄妹，贾宝玉富家公子，珠玉加身，留的长头发（编了好多小辫子），长相是不辨男女的，至少有五六分像林黛玉的母亲的，林黛玉看她熟悉是肯定的。
同样的道理，贾宝玉一见到林黛玉就说：“这个妹妹我曾见过的。”王夫人说到贾宝玉素喜跟姐姐妹妹们混在一起，贾家的“三春”，包括史湘云，都跟林黛玉略有相似的，分开了又各不相同，但贾宝玉一看到林黛玉就觉得熟悉，是因为他们都是亲戚，看起来都有相似之处。林黛玉只是因病，更为怯弱了一些。
第31回，史湘云见贾母，薛宝钗说起旧事，提到史湘云“把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子”，是说他们确实长得相像，只是衣物、发型、首饰不同。
“他站在那椅子后边，哄得老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼”。不是说贾母眼神不好，而是对应着在道馆里，说贾宝玉长得像他爷爷，这里提起这件旧事，以史湘云说贾宝玉长得像贾母。林黛玉的生母贾敏是贾母亲生，林黛玉与贾母、贾宝玉也是长得很像的，所以贾母第一次见到林黛玉就知道这是亲生的，只是以贾宝玉的视角和嘴，喊出“这个妹妹我见过”，就是“这个妹妹很熟悉，一看就是我们家的人”。贾母的心声就是：“虽然我从没见过你，但一看到你我就想到你母亲，你是我亲亲的外孙女。”
不是“天上掉下个林妹妹”，是姑苏城又来一个小妹妹。对于这时期，七八岁的贾宝玉来说，是实实在在的“我有许多好妹妹、好姐姐”，不会混淆了“血脉”。
这里对应着写的就是封建王朝统治几乎贯穿始终的王爷“分封制”，那时候信息不通，怎么保证这些王爷去的时候和朝见时候是同一个人，怎么保证他们不被干掉，怎么保证继位者是他们的子孙?不是长得像，而是家族内部有辨认和信号系统，就像“宝塔镇河妖”一样，几乎都知道下一句是“天王盖地虎”，双方一见面、一说就明白了。贾探春代嫁是作为南安王妃的义女出嫁的，而不是真的女儿，因为对方也能辨别出来。这也是为什么妙玉要处处清高、远离众人，她要维持“大家小姐”的体面。
而商取夏而代之，也是因为财物和信息系统都更加发达。商是部落名，以内部人员擅长经商而闻名。商以商业兴亡，从商的人在不同部落间流动，除了见多识广，带入各个部落各行各业先进的“生产力”，也建立了内部的语言系统，保留到现在就是“行话”，外人听不懂。商人以鸟特别是燕子为图腾，除了外出和回归的涵义之外，还有“鸟语”，是“夏人”听不懂的。这可能是情报系统雏形。
秦始皇要求“车同轨，书同文，行同伦”。牛车最早被认为是商人发明的，为了便于拉货，车是指商人、官员和战场指挥者，他们才需要用车拉货、坐车，有车坐。书是指贵族，包括祭祀人员。最早的文字甲骨文是为了占卜、祭祀。文字、文化是不外传的，要么家族传承，要么祭祀这类神职人员专属，这也是为什么文字文化与群众生活用语是脱节的、不一致的。行是指所有人，活着就需要行走、行动，行是两条腿走路的意思，在这里指行为。这些人都被要求进行规范，对于信奉天地鬼神和大自然的“原始人”来说，肯定是反对的。
强力进行改革的商鞅被五马分裂了，实际是指被五方政权给消灭了。商鞅失败了，但是改革没有失败，中央集权的加剧也就是对人群的规范化进程持续加快，官商的“前官后商”就是典型特征。官就是管，管上面是竹子，敲打的意思，所以力气大者胜，扩大到武力、权力、财力，都是强者胜。男人是官人，皇家是官家。
凡事都有两面性，管束过严，以致于过犹不及，从宋开始，就趋于把女人关进家里。实际上，上古、远古的历史，出现的女性都是智慧和尊贵的象征，许多部落都应该是母系氏族。女娲造人被尊重、供奉是因为“造人”，这也是为什么贾府最尊贵的人是贾母。不管是她生的，还是她作为夫人允许她丈夫生的，都是她“开枝散叶”养育的结果，而那些仆役之类，被买入也相当于是她作为源头的“私属物”，被她养育，也被认为是她的子孙。
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同样的道理，贾宝玉一见到林黛玉就说：“这个妹妹我曾见过的。”王夫人说到贾宝玉素喜跟姐姐妹妹们混在一起，贾家的“三春”，包括史湘云，都跟林黛玉略有相似的，分开了又各不相同，但贾宝玉一看到林黛玉就觉得熟悉，是因为他们都是亲戚，看起来都有相似之处。林黛玉只是因病，更为怯弱了一些。
第31回，史湘云见贾母，薛宝钗说起旧事，提到史湘云“把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子”，是说他们确实长得相像，只是衣物、发型、首饰不同。
“他站在那椅子后边，哄得老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼”。不是说贾母眼神不好，而是对应着在道馆里，说贾宝玉长得像他爷爷，这里提起这件旧事，以史湘云说贾宝玉长得像贾母。林黛玉的生母贾敏是贾母亲生，林黛玉与贾母、贾宝玉也是长得很像的，所以贾母第一次见到林黛玉就知道这是亲生的，只是以贾宝玉的视角和嘴，喊出“这个妹妹我见过”，就是“这个妹妹很熟悉，一看就是我们家的人”。贾母的心声就是：“虽然我从没见过你，但一看到你我就想到你母亲，你是我亲亲的外孙女。”
不是“天上掉下个林妹妹”，是姑苏城又来一个小妹妹。对于这时期，七八岁的贾宝玉来说，是实实在在的“我有许多好妹妹、好姐姐”，不会混淆了“血脉”。
这里对应着写的就是封建王朝统治几乎贯穿始终的王爷“分封制”，那时候信息不通，怎么保证这些王爷去的时候和朝见时候是同一个人，怎么保证他们不被干掉，怎么保证继位者是他们的子孙?不是长得像，而是家族内部有辨认和信号系统，就像“宝塔镇河妖”一样，几乎都知道下一句是“天王盖地虎”，双方一见面、一说就明白了。贾探春代嫁是作为南安王妃的义女出嫁的，而不是真的女儿，因为对方也能辨别出来。这也是为什么妙玉要处处清高、远离众人，她要维持“大家小姐”的体面。
而商取夏而代之，也是因为财物和信息系统都更加发达。商是部落名，以内部人员擅长经商而闻名。商以商业兴亡，从商的人在不同部落间流动，除了见多识广，带入各个部落各行各业先进的“生产力”，也建立了内部的语言系统，保留到现在就是“行话”，外人听不懂。商人以鸟特别是燕子为图腾，除了外出和回归的涵义之外，还有“鸟语”，是“夏人”听不懂的。这可能是情报系统雏形。
秦始皇要求“车同轨，书同文，行同伦”。牛车最早被认为是商人发明的，为了便于拉货，车是指商人、官员和战场指挥者，他们才需要用车拉货、坐车，有车坐。书是指贵族，包括祭祀人员。最早的文字甲骨文是为了占卜、祭祀。文字、文化是不外传的，要么家族传承，要么祭祀这类神职人员专属，这也是为什么文字文化与群众生活用语是脱节的、不一致的。行是指所有人，活着就需要行走、行动，行是两条腿走路的意思，在这里指行为。这些人都被要求进行规范，对于信奉天地鬼神和大自然的“原始人”来说，肯定是反对的。
强力进行改革的商鞅被五马分裂了，实际是指被五方政权给消灭了。商鞅失败了，但是改革没有失败，中央集权的加剧也就是对人群的规范化进程持续加快，官商的“前官后商”就是典型特征。官就是管，管上面是竹子，敲打的意思，所以力气大者胜，扩大到武力、权力、财力，都是强者胜。男人是官人，皇家是官家。
凡事都有两面性，管束过严，以致于过犹不及，从宋开始，就趋于把女人关进家里。实际上，上古、远古的历史，出现的女性都是智慧和尊贵的象征，许多部落都应该是母系氏族。女娲造人被尊重、供奉是因为“造人”，这也是为什么贾府最尊贵的人是贾母。不管是她生的，还是她作为夫人允许她丈夫生的，都是她“开枝散叶”养育的结果，而那些仆役之类，被买入也相当于是她作为源头的“私属物”，被她养育，也被认为是她的子孙。
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