刘姥姥一进荣国府：乞讨与施舍
刘姥姥第一次进贾府，先找到周瑞家的，周瑞家的想要“显弄自己体面”，王熙凤也一样，整个处理刘姥姥的过程就是“显弄体面”，是居高临下的。
89版《红楼梦》对这次见面算是神还原了，做到了一点儿不差，包括人物说话的语气、动作和表情。王熙凤的虚于应付、着力显弄本事、施舍一样地打发穷亲戚，都体现了一个年轻的、满心高傲的、醉心掌权的厉害女子特征。每一句话都是高高在上的，每一个行为、表情都是漫不经心的。刘姥姥则是窘迫的、求怜的，连笑容都是彻底放低自己的。
此处与林黛玉进贾府时王熙凤的出场形成鲜明对比，一样的言辞利索，不一样的态度。贾琏去接的林黛玉，林如海不但热情接待，应该还专门给贾琏的有酬谢，王熙凤对林黛玉的热情应该也有贾琏的嘱托。初次见林黛玉的时候，王熙凤先说“我来晚了”，她应该是先去见贾琏了。
刘姥姥本身家里快揭不开锅了，就是冲着银子去的，二十两银子的贴补，不仅度过眼前难关，也能帮补两三年的平稳日子。刘姥姥不说，周瑞家的、王熙凤都能猜到她的用意，整体上来说，王熙凤只是显弄自己，并没有为难刘姥姥，也没有拿话刺她。刘姥姥从去找接济的窘迫到拿到钱时的欢喜，都符合人物身份、处境。
刘姥姥本身就是去要钱的，就是她的心理已经调整到乞丐状态。整个封建社会，以公为私，贾家的钱就是贾家的，他们没有救助刘姥姥的义务，这样的现实，不管是王熙凤还是刘姥姥，都认。
刘姥姥的乞丐心理相对应的就是王熙凤的施舍心态，自然就态度骄矜。
目的明确的情况下，人们对过程特别是过程中人物的语言、态度都没有那么敏感，刘姥姥并没有感到王熙凤态度骄矜，只是看她“果然是个人物，还有善心”。要自己的钱和找人“乞讨钱”是不一样的，现在社会中，私财和公财分开的情况下，很多人为自己办事是不求人的，也就是我们说的高自尊；一旦这事限定在工作范围，求爷爷告奶奶他们也会去跑——目的、使命或者说责任驱使。
同样去找人乞讨，一个人说话好听、尊重非常、礼貌周到，但就是不提钱的事，最后拿一堆桌上的甜品打发走了，刘姥姥只会忿忿不平，白跑一趟，对周瑞家的说：“什么怜弱恤贫、慈善厚道，我看都是外面人瞎编的，怎样看都不是好人”。另一个就是王熙凤这样的，虽然带了脸难看的样子，但钱还是拿到了，也就不在乎这嘴脸了，说的好听点是“直爽”——拿人嘴短，拿了人家的钱，话都要往好里说。所以对于王熙凤，刘姥姥感觉到了她的爽利、厉害，并没有感觉到冷待，因为王熙凤没有等刘姥姥求她就主动给钱，在刘姥姥心里王熙凤是非常厉害而爽快的形象，所以她说“心眼里爱还爱不过来”。近现代，爱被限制在爱情、亲情范围，其实在古语里，爱就是喜爱的意思，这句话的意思是，“我看到她满心欢喜”，为刘姥姥救巧儿埋下伏笔。
扩大了来说，任何情况下，只要涉及人与人，实际办事的都会得到肯定和赞扬，只要不是着力侮辱，与一次两次的态度关系不大；不办事，话说的再好听，显摆得再排场，也不过落了“无能、愚蠢、虚伪”的骂名而已。这也是为什么行政窗口建设，对外要求和培训的都是礼貌礼仪、多快好省的动手能力，而不是亲切亲和——去办公事，不需要建立私人关系，迅速解决问题才是关键。
社交环境里遇到难以应付的局面怎么办？教育孩子、打孩子等，这就是刘姥姥带板儿去的主要原因。只要是女子，总会对孩子留几分颜面的。
《红楼梦》里一直把寺庙道馆和买卖香菱之类富家女子的皮肉生意放在一起，是因为佛家、道家成体系的情况下，人多力大，他们想要高高在上，还需要去乞讨钱财，对于施舍者自然是不满的。甄士隐这边刚给和尚施舍完，那边就丢了孩子；王熙凤管家的情况下，巧儿被卖很可能也跟这伙人有关——这种“反抗”做的隐秘而下作，他们又表面上称为因果报应，实际上是报私仇，大多也为世人不耻。
制度不惩恶扬善，万事不摆在明亮处处理，只无限向强者倾斜，恶人跟恶人的利益之争，最终都是更弱势的群体承担害处。
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此处与林黛玉进贾府时王熙凤的出场形成鲜明对比，一样的言辞利索，不一样的态度。贾琏去接的林黛玉，林如海不但热情接待，应该还专门给贾琏的有酬谢，王熙凤对林黛玉的热情应该也有贾琏的嘱托。初次见林黛玉的时候，王熙凤先说“我来晚了”，她应该是先去见贾琏了。
刘姥姥本身家里快揭不开锅了，就是冲着银子去的，二十两银子的贴补，不仅度过眼前难关，也能帮补两三年的平稳日子。刘姥姥不说，周瑞家的、王熙凤都能猜到她的用意，整体上来说，王熙凤只是显弄自己，并没有为难刘姥姥，也没有拿话刺她。刘姥姥从去找接济的窘迫到拿到钱时的欢喜，都符合人物身份、处境。
刘姥姥本身就是去要钱的，就是她的心理已经调整到乞丐状态。整个封建社会，以公为私，贾家的钱就是贾家的，他们没有救助刘姥姥的义务，这样的现实，不管是王熙凤还是刘姥姥，都认。
刘姥姥的乞丐心理相对应的就是王熙凤的施舍心态，自然就态度骄矜。
目的明确的情况下，人们对过程特别是过程中人物的语言、态度都没有那么敏感，刘姥姥并没有感到王熙凤态度骄矜，只是看她“果然是个人物，还有善心”。要自己的钱和找人“乞讨钱”是不一样的，现在社会中，私财和公财分开的情况下，很多人为自己办事是不求人的，也就是我们说的高自尊；一旦这事限定在工作范围，求爷爷告奶奶他们也会去跑——目的、使命或者说责任驱使。
同样去找人乞讨，一个人说话好听、尊重非常、礼貌周到，但就是不提钱的事，最后拿一堆桌上的甜品打发走了，刘姥姥只会忿忿不平，白跑一趟，对周瑞家的说：“什么怜弱恤贫、慈善厚道，我看都是外面人瞎编的，怎样看都不是好人”。另一个就是王熙凤这样的，虽然带了脸难看的样子，但钱还是拿到了，也就不在乎这嘴脸了，说的好听点是“直爽”——拿人嘴短，拿了人家的钱，话都要往好里说。所以对于王熙凤，刘姥姥感觉到了她的爽利、厉害，并没有感觉到冷待，因为王熙凤没有等刘姥姥求她就主动给钱，在刘姥姥心里王熙凤是非常厉害而爽快的形象，所以她说“心眼里爱还爱不过来”。近现代，爱被限制在爱情、亲情范围，其实在古语里，爱就是喜爱的意思，这句话的意思是，“我看到她满心欢喜”，为刘姥姥救巧儿埋下伏笔。
扩大了来说，任何情况下，只要涉及人与人，实际办事的都会得到肯定和赞扬，只要不是着力侮辱，与一次两次的态度关系不大；不办事，话说的再好听，显摆得再排场，也不过落了“无能、愚蠢、虚伪”的骂名而已。这也是为什么行政窗口建设，对外要求和培训的都是礼貌礼仪、多快好省的动手能力，而不是亲切亲和——去办公事，不需要建立私人关系，迅速解决问题才是关键。
社交环境里遇到难以应付的局面怎么办？教育孩子、打孩子等，这就是刘姥姥带板儿去的主要原因。只要是女子，总会对孩子留几分颜面的。
《红楼梦》里一直把寺庙道馆和买卖香菱之类富家女子的皮肉生意放在一起，是因为佛家、道家成体系的情况下，人多力大，他们想要高高在上，还需要去乞讨钱财，对于施舍者自然是不满的。甄士隐这边刚给和尚施舍完，那边就丢了孩子；王熙凤管家的情况下，巧儿被卖很可能也跟这伙人有关——这种“反抗”做的隐秘而下作，他们又表面上称为因果报应，实际上是报私仇，大多也为世人不耻。
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